冇问题哥呢箍逊 10-08
罗宾逊的庭院 12-01
在光消逝之前 05-18
想像 08-09
东京自行车节 08-09
老师,别哭 10-24
学爸 10-09
女囚风暴1995 10-12
坠落的审判 12-25
新神原名:新しい神様,又名The New God
私は、ずっと出口を探している。 この日本を覆う空気、あらかじめ全てをあきらめてしまったかのような虚無、あるいは、そこから何も生み出しようもない、自分以外のモノへの思考停止の依存は何なんだろう? 高度資本主義の強迫から生まれた、拠り所を求めて浮遊する個? 確かにそうかもしれない。国家、会社、学校、あるいは家族という近代の物語が崩れていくと同時に個人の価値観が問われ始めた。私たちは漂っている。 でも、拠り所なんていらないんだ、ということをなぜ、人は言わないのだろう?「大きな物語」はもう終わったのだ。自らコントロールできない物語など、私はいらない。自律した個人同士のミクロな関係性にこそ、出口があると思う。そして、そこからはじめて「私たちの物語」が始まるのだと思う。 この作品の主人公、雨宮さんは、民族派右翼思想に救われたと言う。社会と自分の接点を見い出し、虚...
发布于2000年。由土屋豊执导,并且由编剧土屋礼携幕后团队创作。集众多位雨宫处凛、伊藤秀人、土屋礼、盐见孝也等著名实力派明星加盟。并于2000公映的电影。
岩倉雙葉 2024-08-08
无意中呈现了一种郁娇-政治,借助雨宫处凛,将平成的needy girl心理作为三岛由纪夫的同代或者后代———和左派享有相似的话语,例如反美,民族主义等等。雨宫非常了解**、英灵不过是虚构的幻象,这也是为什么她能够左转,或是同情**、赤军,在结尾的军装摇滚表演之中,符号和口号背后是空无,正如同她无法产生作为******社**需要的足够的“自我”,因此政治偶像是必须的,作为抵抗真嗣式的自闭(实则两种极端,永远无法触及真正的“他者”),与“世界”产生联系的过程,就像“世界系”,只不过真实的政治成为了虚拟的政治。全片的主体是这个“少女”改宗的过程,从****到与导演土屋丰的一种**的关系之中。“世界系”可以是左派的,比如说巴迪欧的**观,但“二”无法在雨宫这里建立,只有“一”,不过是神像的替代。
mauvaisang_ 2024-05-27
日本左翼导演拍民族主义右翼乐队,政治立场对立的记录者与被记录者的交锋总是吸引人的。但这么好的一个概念拍得也太没劲了,全程基本就是主唱对着镜头一通不知所云。
一直在玩兒 2023-01-16
经济bubble一破 左**的愤怒就统一了 不断想起 希望之光
Methy 2022-01-24
标了好久终于看到了,和想象中有点不同。其实三人对未知的态度是相对开放的,才能达成这种对话。雨宫属于地雷女祖师了。
i-Kuma 2022-01-22
驚呆了,我一直以為雨宮処凛是個生態系或者躺平系左派,因為她的名字總是跟高円寺那幫人同時出現。結果二十年前是這樣一個心路歷程。左右也就是一種語言遊戲,而政治的盡頭都是人性,孤獨、無聊、恐懼。雨宮說:正是因為它是假的,我才更相信。
字母君 2022-01-20
看完查了查雨宫的近况,发现她两小时前发布了新书的推文(奇妙的联系感)。
承平 2022-01-03
在ニコニコ上看的,影片最后弹幕飘出一个伊藤ポテチ依存,笑死
alphard 2019-11-27
中島「大きな物語、小さな自分ー新しい神様と雨宮処凛の90年代」/煩悶とナショナリズム/生きづらさ/自殺未遂を繰り返して自分の存在を確かめる/右翼団体に依存からの脱却
Prufrock的情歌 2019-11-10
这女主唱也太二了,不知道导演拍之前发没发现她这么二。apparently 她现在是个左派了:)nationalism is farcical.
沈念 2016-04-19
所谓民族主义,在我看来是无法作为一个**人类存在的人,**中的某种绝对的信仰。换言之,正因找不到自我,才需要依存领袖与集体。这也是为何雨宫最后不愿交还摄影机,因为某种程度而言,每天对着摄影机的喃喃自语是她新的祷告形式,而土屋即是她的新神。而只要人格不**,她就永远需要一个神。